形式表现与紫砂壶艺术的审美原则
　　　　吕尧臣——中国工艺美术大师 江苏省人文环境艺术研究院艺术委员会主任
吕俊杰——高级工艺美术师 江苏省人文环境艺术研究院副研究员

　　中国艺术的冲动发源于山水，西洋艺术的冲动发源于女人。西人知人体曲线之美，而不知自然曲线之美。中国人知自然曲线之美而不知人体曲线之美。中国人画春景是一幅山花烂漫的山水画：西人画春景是一裸体女人被一个半羊半神追着。中国人在女人身上看出柳腰、莲瓣、秋波、娥眉：西人在四时野景中看一个沐浴的女人。可以这样说无论裸体女子的曲线还是山川自然的曲线，同为中西方艺术家所表现的对象，人们欣赏和鉴赏的标准异曲同工，目标都在神化，以人得天为止境，都是表现吾人之欲望。表现人类认识世界、征服世界的一种积极手段。
　　 从历史看，史前人类的艺术性活动，构成了人类生产与生活不可缺少的，有时甚至是主宰性的内容。有些艺术的确还包括游戏式的趣味性成分。艺术是人类精神文化的一种特殊表态，其特殊性在于艺术实践中对于事物的形式表现成为主体创作的目的。（而在其他一切实践活动中，则都以事物的实质内容为工作目的）存在于艺术中的事物，无不失弃了自己在现实中的特殊规定性，而被形式地综合于一个审美的观念结构中。几十年的陶艺创作实践，本人体悟到：在艺术范围中精神内容决定紫砂壶艺术的形式表现。如果把艺术的形式表现仅仅理解为某些技巧这就把艺术贬低为一种手艺了，事实上，对于任何一件艺术品，其形式表现与其所表现的内容都是有机结合为一体的一种艺术品的内容，就是通过这作品所实现的形式表现。除此之外，并不存在不同于表现这种表现的另一种内容。
　　譬如，我们说李白伟大，说但丁伟大，说米开朗基罗伟大，说巴尔扎克伟大，绝不是因为李白吟了几首以酒、愁、山、水、月为“内容”的诗篇，因为但丁写了一篇以地狱为“内容”的神话。因为米开朗基罗创作了一批以圣经故事为“内容”的悲喜剧故事——所有这些通常被称作“内容”，但实质上都仅仅是素材或题材的东西，在艺术史上丝毫不是什么新鲜事物，在他们之前就早已被人使用过。

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